当前，两部热播剧《我们的河山》和《生万物》，分别在央视一套和央视八套掀起收视热潮。这两部剧皆聚焦山东乡野故事，虽时间线略有不同，《我们的河山》设定在 1937 年，《生万物》则从 1926 年延展至 1927 年，却都在剧情中呈现了土匪围攻村庄这一震撼场景，为观众揭开了一段残酷且真实的历史面纱。

        在以往部分影视剧中，尤其是一些质量欠佳的神剧，常将土匪塑造为带有英雄色彩的形象，仿佛他们是乱世中的侠义之士。然而，《我们的河山》与《生万物》却打破了这种刻板印象，以严肃写实的笔触，展现出土匪的真实面目。在《生万物》已播剧情里，土匪的恶劣行径令人发指，他们竟利用邻村穷苦百姓作为要挟另一村庄的工具，将无辜村民当作挡箭牌，其残忍与自私可见一斑。这清晰地揭示了，严肃历史中的土匪，往往生猛且毫无良知，与神剧中的美化形象大相径庭。

        很多中老年观众对土匪持有亲切感，这在很大程度上受到单田芳评书《乱世枭雄》的影响。在这部评书中，单田芳淡化了土匪欺侮百姓、烧杀抢掠的史实，将土匪描绘成乱世英雄。受此影响，不少听众形成了错误认知，认为土匪皆是大英雄。但事实上，这些所谓的 “英雄”，靠践踏仁义道德、威胁良善之人，以暴力手段实现财富积累，给社会带来了极大危害。这种错误认知，在一定程度上导致部分烂剧在处理土匪题材时，盲目跟风，将土匪美化，忽视了匪患对农民安定生活造成的巨大威胁。要知道，新中国成立前后，国家花费了大力气打击匪患，就是为了让百姓摆脱土匪的侵扰。

        真正有良知的影视文学作品，对土匪的态度十分明确。莫言的《丰乳肥臀》，同样以山东为背景，书中土匪对百姓的祸害，使其成为劳动人民的死敌；贾平凹的《山本》，聚焦上世纪二十年代匪患问题，深刻揭示了土匪的危害；《白鹿原》中，对土匪也未留一丝情面。这些创作者，或亲身经历过匪患，或从上辈人处听闻匪患故事，他们坚守创作良知，为我们呈现出真实的历史。

        若想深入了解土匪内部结构，姚雪垠的长篇小说《长夜》是极佳的选择。姚雪垠因有被土匪掳去，在土匪中生活约 100 天的特殊经历，为创作《长夜》积累了丰富素材。这部小说近乎严肃写实，展现出上世纪二十年代土匪内部的真实状况。在那个年代，绝大多数土匪以流寇形式存在，而非占据固定据点形成根据地。在饥荒年代，流寇模式极易产生，某地闹饥荒，百姓活不下去，便去洗劫其他村庄，被洗劫村庄的剩余百姓为求生存，也加入其中，如此恶性循环，流寇局面逐渐形成。电影《一九四二》中，河南闹饥荒时，就生动展现了这种情况，张国立饰演的老东家，就因流寇而败，全村被迫逃难。面对流寇，历朝历代主要采取赈灾和防止灾民流动这两种应对方式。

        由此可见，仁义礼智信等道德准则，对于普通人而言，往往建立在温饱基础之上。流民在生存压力下，极易堕落为流寇和土匪，抛弃基本良知。土匪流寇的形成有其复杂的社会根源，但这绝不是对其进行艺术美化的理由。《乱世枭雄》这类作品，仅供娱乐消遣，不可当作正史看待。通过《我们的河山》与《生万物》等严肃写实的影视作品，观众能更真切地认识到历史时期土匪的真实面目，也更能体会到如今和平生活的来之不易。