《天道》改编于女作家豆豆的《遥远的救世主》

丁元英之所以与众不同，不在他的人脉，也不在他对音乐的悟力，在他的强势文化。

什么是丁元英的强势文化？

　　那先要看看他说的弱势文化是什么，用丁元英的话来说，弱势文化就是一个字：“靠”。在家靠父母，出门靠朋友，是一种等待救世主的文化。这大概也正是《遥远的救世主》书名的题意吧？

　　中国的传统的弱势文化真的是一种等待救世主的文化吗？

　　这样说不够彻底，岂止是等待，老子的道也是种广义的“弱势文化”，不但是弱势，而且是一种退守的哲学。有人总结为”守雌术“，意思是物壮则老，欲败之，则兴之，这的确有一点等待的味道，等待着你的优势全部表现出来后，就是物极必反的雷霆一击。但是，这不是老子五千言的精髓，这是术，不是道。

　　道之为道，是同其尘，和其光，是一视同仁、包容天下，这是帝王的气象，老子五千言也是帝王言，不是王庙村在强者光环下游刃的，在虎口拔牙，在夹缝中求生的村夫。

　　丁元英认为，强势文化是按规律行走天下。

　　其实，这话没讲清楚，又有哪种文化是不遵循事物的客观规律？那么，丁元英眼中的规律又是什么，是中枢结构还是背驰？

　　丁元英与芮小丹谈生意经，他说：

　　“你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教分别的眼睛。”

　　很显然，丁元英的天眼，是一双从形而下超脱出来的眼。

　　也就是剧目所昭然的“天道”。

　　当然，向源头上去追究，是道，用于生意，那只能说是术了。有道是“反者道之动，弱者道之用”，任何对立面都不是谁干掉谁的关系，而是相生相克，在阴阳消长过程中进行强与弱的转换。这就给了弱小的王庙村以小制大、以柔克刚的机会，就给了王庙村积极的、摆脱救世主宿命的、自我救赎的强势文化的引导

　　如此而论，丁元英的强势文化不是西方的丛林文化，而是以退为进，以小制大，以弱胜强的道文化。

　　当然，这不是道，是术。

　　丁元英反复说，王庙村的故事只是一时的权宜之计，而且，不那么正当。原因就在于，道也是一种资格，在天为道，在人为君，老子之书是写给帝王看的。